به گزارش ثریا نشستی تخصصی با موضوع «مردم سالاری دینی» در معهد المعارف الحکمیة (شعبۀ قم) برگزار شد.
اولین سخنران این نشست، حجت الاسلام و المسلمین احمد جهانبزرگی، مدیر گروه علوم سیاسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی بود که دربارۀ «نقش مردم در جمهوری اسلامی» سخن گفت.
دموکراسی اسلام کاملتر از دموکراسی غرب است
وی با اشاره به این نکته که فقها به ویژه در سده اخیر مطالبی را درباره نقش مردم در حکومت ارائه کردهاند، گفت: حضرت امام و مقام معظم رهبری هم در اینباره سخنان بسیاری گفتهاند. حضرت امام رحمةاللهعلیه میفرمایند: «رژیمی که به جای رژیم ظالمانه شاه خواهد نشست، رژیم عادلانه ای است که شبیه به آن رژیم در دموکراسی غرب نیست و پیدا نخواهد شد. ممکن است دموکراسی مطلوب ما با دموکراسیهای که با دموکراسیهایی که در غرب هست مشابه باشد، اما آن دموکراسی که ما میخواهیم به وجود آوریم در غرب وجود ندارد».
مدیر گروه علوم سیاسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ادامه داد: امام عنوان دموکراسی اسلامی را به کار میبرند، ولی در جامعۀ ما و حوزۀ علمیۀ قم کسانی هستند که هنوز کلمه دموکراسی را نمیپذیرند. در حالی که قرن ۱۵ و قرن ۲۱ قرن خمینی است و باید اندیشۀهای امام خمینی را در جهان اسلام نشر دهیم و امام از به کار بردن کلمۀ دموکراسی ابایی ندارد. امام میگوید که ما میخواهیم دموکراسی اسلام را به وجود بیاوریم و دموکراسی اسلام کاملتر از دموکراسی غرب است.
وی گفت: بعضی متأسفانه میگویند که امام این حرفها را زد تا مردم به سمت حکومت اسلامی رو بیاورند. آیا میشود که یک فقیه مردم را فریب دهد؟! این چه حرفی است که برخی از افراد میزنند؟! میشود که یک فقیه به دموکراسی اعتقادی نداشته باشد، اما کلمۀ دموکراسی را بارها به کار ببرد و کلمۀ دموکراسی اسلامی را صحیح بداند. امام میفرماید: «دموکراسی غربیاش فاسد است، شرقیاش هم فاسد است؛ دمکراسی اسلامی صحیح است و ما بعدها اگر توفیق پیدا کنیم به شرق و غرب اثبات میکنیم که این دموکراسی که ما داریم، دموکراسی واقعی است نه آنکه شما دارید». مقام معظم رهبری هم کلمۀ جمهوری و مردم سالاری را بکار میبرند، اگر چه ایشان نیز بارها از کلمۀ دموکراسی استفاده کردهاند. ایشان میفرمایند: «جمهوریت ما از اسلام گرفته شده، اسلام ما اجازه نمیدهد در این کشور مردم سالاری نباشد. ما نخواستیم جمهوریت را از کسی یاد بگیریم. اسلام این را به ما تعلیم داد». در اینجا جمهوریت و مردم سالاری را مترادف هم به کار میبرند.
حجت الاسلام والمسلمین جهانبزرگی افزود: اینها که میگویند دموکراسی مفهوم جدیدی است، اشتباه میکنند و مفهوم دموکراسی حداقل از سه هزار سال پیش بوده است، اما مسلماً واژۀ دموکراسی را برای حکومت مردم استفاده نمیکردهاند و همۀ اقوام در طول قرون متمادی واژهای برای بیان مفهوم حکومت مردم داشته اند. برای اینکه بدانیم کدام دموکراسی با اسلام سازگار بوده و کدام دموکراسی با اسلام سازگاری ندارد، باید انواع دموکراسی را بشناسیم. دموکراسی را به لحاظ صفت میتوان به دموکراسی محض و دموکراسی غیر محض تقسیم کرد. در دموکراسی محض، منبع قانون و مبنای قانونگذاری خواست مردم قرار میگیرد و پلورالیسم عقیدتی و سکولاریسم وجود دارد، اما در دموکراسیهای غیر محض منبع قانون، مکتب است و همه دموکراسیهایی که در طول تاریخ تحقق خارجی پیدا کردهاند، دموکراسی غیر محض بودهاند. دموکراسی اسلامی، دموکراسی سوسیالیسی و دموکراسی لیبرالیستی، دموکراسیهای غیر محض هستند. در همۀ این دموکراسیها منبع قانون، مکتب است؛ منبع لیبرالیسم، سوسیالیسم و اسلام. دموکراسی محض در طول تاریخ در هیچ کجا تحقق پیدا نکرده و فقط در شعارها وجود دارد.
مدیر گروه علوم سیاسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه گفت: حکومت اسلامی یکی از مصادیق دموکراسی غیر محض است و با آن ناسازگاری ندارد. دموکراسی یک ظرف است و مکاتب، مظروف آن میباشد و ظرف همواره با مظروف خود شناخته میشود. مشخصات دموکراسیای که حضرت امام قبول دارند و مقام معظم رهبری بر آن تأکید میکنند، مشارکت مردم در مسائل سیاسی، آزادیهای نسبی و تساوی در برابر قانون است. دموکراسی فقط این سه مشخصه را دارد، اما برخی از افراد میگویند که پلورالیسم مذهبی و سکولاریسم سیاسی جزئی از دموکراسی است، اما ما میگوئیم شما مسئله را خلط کردهاید. سکولاریسم و نسبیت اخلاق و پلورالیسم مذهبی جزئی از مکتب لیبرالیسم هستند، نه جزئی از دموکراسی.
حجت الاسلام والمسلمین جهانبزرگی دربارۀ انتصابی یا انتخابی بودن دموکراسی یا مردم سالاری در جامعۀ اسلامی گفت: هر گاه در برابر سوال از انتصابی یا انتخابی بودن قرار بگیریم، از پرسشگر میپرسیم سؤالت در مرحلۀ تحقق است یا در مرحلۀ مشروعیت، این دو متفاوت است. حکومت اسلامی در پنج مرحله تحقق خارجی پیدا میکند؛ دو تا انتصاب، دو تا انتخاب و یک کشف. برخی معتقدند که مردم فقط کشف میکنند ولی ما معتقدیم که مردم کشف هم میکنند. مرحلۀ اول، انتصاب موضوعی است و خداوند از میان ده نوع حکومتی که در طول تاریخ بوده، حکومت اسلامی را منصوب کرده است. مرحلۀ دوم، انتخاب موضوعی است و مردم باید حکومت اسلامی را انتخاب کنند تا تحقق خارجی پیدا کنند. در یثرب مردم با سه نوع حکومت رو به رو بودند؛ حکومت اسلامی مورد ادعای پیامبر صلاللهعلیهوآله، حکومت زرمداری یا الیگارشی و حکومت پدرسالارانهای که در حجاز بوده است. مردم مدینه با این حکومتها رو به رو بودند اما حکومت اسلامی را انتخاب کردند. مرحلۀ سوم، انتصاب موردی است و حاکم مورد نظر خداوند برای قرار گرفتن در رأس حکومت اسلامی مشخص میشود. در عصر پیامبر، خداوند پیامبر را تعیین کرده و پس از آن، امام را تعیین کرده و در عصر غیبت فقهای جامعالشرایط را تعیین کرده است. مرحلۀ چهارم کشف مورد است و مردم باید به کشف حاکم مورد نظر خداوند بپردازند، همانگونه که مردم در عصر پیامبر و ائمه برای کشف میآمدند و با معجزات و مانند آن کشف میکردند. در عصر غیبت هم مردم باید فقهای جامع الشرایط را کشف کنند. همۀ فقهای جامع الشرایط با در نظر گرفتن دوازده شرط بالقوه دارای حاکمیت هستند، اما بالفعل شدن آن بستگی به مرحلۀ پنجم دارد. مرحلۀ پنجم، بیعت و انتخاب است. دربارۀ پیامبر و امام معصوم، انتخابی نیست و بلافاصله بعد از کشف، حکومت اسلامی تحقق خارجی پیدا میکند. اما در عصر غیبت، انتخاب لازم است و مردم باید از بین فقهایی که شرایط لازم را دارند، فرد یا افرادی را انتخاب کنند و در رأس حکومت اسلامی قرار دهند. پس سه مرحلۀ بر عهدۀ مردم است؛ انتخاب موضوعی، کشف مورد و بیعت و انتخاب.
وی درباره مبانی مشروعیت حکومت اسلامی نیز گفت: مشروعیت در صد سال اخیر به معنای حقانیت، مقبولیت و قانونیت به کار برده میشود و باید مشخص کنیم کدام معنا مقصود است. حضرت امام و اکثر فقهای تاریخ تشیع معتقدند که خداوند حاکم مورد نظر را به مردم معرفی میکند و به آنها مشروعیت میبخشد و مردم در مشروعیت به معنای حقانیت بخشی نقشی ندارند و فقط مردم فعلیت بخشنده به حکومت هستند. حضرت امام میفرمایند: «لازم است که فقها اجماعا یا انفراداً برای اجرای حدود و حفظ ثغور و نظام، حکومت شرعی تشکیل دهند. در صورتی هم که ممکن نباشد، ولایت ساقط نمیشود، زیرا فقها از جانب خداوند منصوباند».
تعارضی که در فلسفۀ غرب بین مردم و ملّت وجود دارد، در فلسفۀ اسلامی به وجود نمیآید
در بخش دیگر این نشست دکتر محمد پزشگی، دانشیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ به این نکته اشاره کرد که بحثش فقهی نیست و صرفاً با توجه به حکمت متعالیه سخن میگوید.
وی گفت که میخواهیم ببینیم با بینش حکمت متعالیه وقتی به یک مسئلۀ غربی نگاه میشود، چه پاسخ بومیای دریافت میکنیم. مسئله از فلسفۀ غرب به وجود میآید. به لحاظ مکاتب اجتماعی فلسفۀ غرب ما دو نوع نگاه به مسائل اجتماعی میتوانیم داشته باشیم؛ یک نگاه فردگرایانه و یک نگاه کلگرایانه. فردگراها واحد تبیین مسائلشان اتم است و وقتی در حوزۀ علوم اجتماعی وارد میشوند، واحد تحلیل رفتار انسانها را افراد میدانند. به همین دلیل، اکثریت را معیار میدانند. بر خلاف دیدگاه کولکتیویسمها که معتقدند جامعه ویژگیهایی دارد که غیر از جمع ویژگیهای تمام افراد است. با توجه به این دو دیدگاه، این بحث در غرب مطرح میشود که آیا ما باید ببینیم که افراد چه میگویند یا باید دیدگاه بر آمده از اجتماع را بدست آوریم؟ به همین دلیل، در حوزۀ علوم اجتماعی، بحث مردم و ملّت پیش میآید. این مسئله وارد کشورهای ما هم میشود، در حالی که اصلاً نگاه ما متفاوت است و مسئله برای ما اینگونه نیست که تعارضی میان مردم و ملّت باشد. مدعای من این است که بر اساس حکمت متعالیه با توجه وزن وجودی افراد در جامعه، ما میتوانیم بین مردم تا ملّت رفت و آمد کنیم و تعارضی که در فلسفۀ غرب بین مردم و ملّت وجود دارد، اصلاً در فلسفۀ اسلامی به وجود نمیآید.
محمد پزشگی ادامه داد: بر اساس مبانی حکمت متعالیه، مفاهیم اجتماعی موجب اشتراک همۀ افراد است، چرا که افراد در مرتبهای از تجرّد با صورت ذهنی آن مفاهیم متحد شده و همین موجب اشتراک همۀ افراد میشود. جامعه یعنی اینکه ما علیرغم تنوعات شخصی معتقدیم که یک نقطۀ مشترکی داریم که همۀ ما را به هم متصل میکند. وقتی افراد وجودهای مشترکی پیدا میکنند، شخصیت دوم و فرهنگ مشترکشان ساخته میشود. این وجوه و وجودهای مشترک یا اقتصادی است، مثلاً ما طلبهها یا ما سرمایهدارها یا ما همه فقراء، گاهی این وجود مشترک، زبانی است، گاهی نژادی و گاهی به لحاظ تقسیم کار اجتماعی است. اما معمولاً بین ویژگیهای مختلف در ذهن تعادلی ایجاد میشود و مثلاً وجود سعی در دوران ما، کشور و برای ما مسلمانان، دین و مذهب هم از مفاهیم و وجوه مشترک است. به همین علت وقتی تعارضی میان زبان و ملّیت ما ایجاد میشود، ما معمولاً ملّیتمان را ترجیح میدهیم. با این مفهوم و وجود مشترک میتوانیم فرهنگ را با تعریفی وجودی تعریف کنیم و بگوییم فرهنگ ب
خشی از وجود افراد جامعه است که علیرغم تفاوتها در آن با هم مشترک هستند. ممکن است محور این اشتراک، قومی، قبیلگی، زبانی، ملّی، دینی و مانند اینها باشد. به این شکل جامعه و مردم با هم پیوند پیدا میکنند.
وی افزود: برای حفظ این پیوندی که میان افراد اجتماع ایجاد شده میشود، علمای اخلاق گفتهاند که برای رسوخ هر کار، صفت و اخلاقی به دفعات تکرار کنید تا به ملکه تبدیل شود. این را در علوم اجتماعی، جامعهپذیری نامیده میشود. در حوزۀ روانشناسی اجتماعی هم درونی کردن عقاید و ایدهها مینامند.
محمد پزشگی به این نکته اشاره کرد که اگر روند جامعهپذیری به شکل کاملی انجام بگیرد و شخص به این مرحله برسد که در تعارض میان هویت زبانی با هویت ملّی، هویت ملّی مقدم است، ملّت ساخته میشود، اما در جامعهپذیری روند درونی کردن ارزش به طور کامل شکل نمیگیرد و در تعارض میان منافع قومی و قبیلگی و ملّی، منافع قبیلگی را ترجیح میدهند و اینجاست که وحدت به طور کامل شکل نمیگیرد و مردم به وجود میآید. یعنی کسانی که ملّیت را قبول دارند اما قوم و قبیله و زبان هم برای آنها اهمیت دارد.
وی گفت: بر خلاف فلسفههای غربی که شکافی میان مردم و ملّت وجود دارد، این شکاف در فلسفۀ ما وجود ندارد و یک طیف و پیوستاری وجود دارد که معمولاً انسانها در وسط آن قرار میگیرند و نه به شکل کامل فردگرا هستند و نه به شکل کامل جمع هستند و در این میان افراد تفاوت میکنند، برخی به زبان بیشتر اهمیت دهند، برخی به طبقه بیشتر از نژاد توجه دارند. در نتیجه، اگر در جامعهپذیری، افراد ارزشهای بالای اجتماعی را درونیتر کنند، به سمت امّت پیش میروند. به همین علت، پس از شهادت شهید سلیمانی مردم افغانستان و لبنان و عراق و دیگر کشورها هم متأثر میشوند.
دانشیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ در پایان افزود: فیلسوفان شرقی واقعیتهای اجتماعی را اینگونه ذو مراتب میدیدهاند. یکی از مشکلات مدرنیته این است که همه چیز را مثبت و منفی میبیند. در حالی که شرقیها میگفتند که هر کس کارگر است تا حدی کارفرما هم هست. به طور خلاصه مدعای من این است که هر قدر وجود ثانویها بیشتر شود، ما از سمت مردم بودن به سمت ملّت و امّت بودن پیش میرویم و اگر کمتر بشود، بر عکس میشود.
مردم سالاری دینی رویکردی ابزاری برای پذیرفته شدن معارف دینی در عصر حاضر نیست
حجت الاسلام سید سجاد ایزدهی، رئیس پژوهشکدۀ پژوهشهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی نیز در بخش پایانی این نشست گفت: برخی گمان میکنند که مردم سالاری دینی اصالتی نداشته، برای مهجور و منزوی نشدن مطرح میشود و رویکردی ابزاری برای پذیرفته شدن معارف دینی در عصر حاضر است. این گروه گمان میکنند که مردم سالاری دینی همان دموکراسی غربی است که در آمریکا، چین و هند به اشکال متفاوت است و یک شکل آن هم در ایران است و اساس دموکراسی و مردم محوری برای آن طرف است و ما قرائت خاصی از آن را انتخاب کردهایم.
حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی در ادامه گفت: امام در پاریس میگویند که ما به دنبال دموکراسی هستیم که در جاهای دیگر هم وجود دارد، ولی محتوای آن اسلام است. دموکراسی غربی فضای ما را نمیفهمد و نمیفهمد که ما مردم سالاری داریم و با آن چیزی که آنها دارند، متفاوت است. به خاطر همین امام مجبور است که با زبان قوم با آنها صحبت کند. این ادبیات وقتی جلو میرود، مقام معظم رهبری تأکید میکنند که ما دموکراسی دینی هم نمیگوییم. وقتی نمیگوییم دموکراسی دینی یعنی آن بار معنایی دموکراسی را نمیخواهیم. بار معنایی دموکراسی این است که اکثریت موجِد حقّ است و وقتی اکثریت گفتند کاری درست است، یعنی آن کار درست است. در حالی که در نظام دینی اکثریت موجِد حقّ نیست و اکثریت در نهایت روش کشف یا روش عملیاتی است. به عقیدۀ ما، اکثریت روشی است؛ نه ارزشی. اکثریت ایجاد ارزش نمیکند، بلکه اکثریت در داخل ارزش، روشی است برای إعمال حاکمیت.
منبع: خبرگزاری مهر
آگهی/ گیربکس سایکلو گومائو چه تاثیری در افزایش سرعت و کارایی صنایع دارد؟
سیزدهمین دوره جشنواره تیتر ۱۵ اردیبهشت ماه برگزار می شود
شیوهنامه مشوقهای خدمتی برای کسب مهارت دانشآموختگان دانشگاهی ابلاغ شد
اساتید دانشگاههای جهان صهیونیستها را تحریم کنند
منتخبین هجدهمین مسابقات ربوکاپ ۹ سهمیه جهانی دریافت میکنند
واگذاری مالکیت ساختمان سابق دانشگاه علمی کاربردی واحد استان اردبیل به دانشگاه محقق اردبیلی
جرائم متخلفان کنکور اعلام شد
تشریح مأموریت جهاددانشگاهی در راستای نیازهای کشور
بیانیه مدرسین دروس معارف اسلامی دانشگاههادر حمایت از حمله موشکی سپاه
مهلت ثبت نام در آزمون فلوشیپ پزشکی سال ۱۴۰۳ تمدید شد
۴۵ قفسه کتاب کانون در مدارس ۱۰ استان کشور جاگذاری شد
سامانه نقل و انتقال دانشجویان علوم پزشکی از یکم اردیبهشت فعال میشود
وزیر علوم بر پیگیری امور معیشتی یاوران علمی دانشگاهها تاکید کرد
طرح رتبهبندی و اعتبارسنجی مؤسسات آموزش عالی تهیه میشود
سهچهارم مسافران از اقامتگاههای غیررسمی و بدون مجوز استفاده کردند
گذر نهضت سوادآموزی از وضعیت حاضر به مدلهای جدید آموزشی طبق برنامه هفتم
تایید انتخاب ۱۰ رییس دانشگاه و مرکز آموزشی و تحقیقاتی کشور
زمان ثبت نام وام شهریه دانشجویی دانشگاه علمی کاربردی اعلام شد
شنبه آخرین مهلت ثبت نام برای امریه سربازی دانشگاه تهران
آزمونهای شبه نهایی از ۹۰ درصد محتوای برنامه و کتاب درسی است
امکان استفاده از تک ماده برای ۴ درس با نمره ۷ به بالا
بکارگیری معاون پرورشی در مدارس غیردولتی ضروری است
تاریخ طب در ایران معرفی و بررسی میشود
رونمایی از پلتفرم نشر دانشگاهی
مدارک مورد نیاز پذیرفتهشدگان آزمون استخدامی جهت بارگذاری در سامانه گزینش
تدوین طرح مدرسه مجازی در راستای کاهش تنوع مدارس
مهلت ثبت نام آزمون EPT اردیبهشت ماه ۱۴۰۳ دانشگاه آزاد اسلامی تمدید شد
شورای تحقیق جذب هیات علمی تشکیل میشود
صدور مجوز راهاندازی مدارس سمپاد عشایری در سه استان کشور
جزئیات اعلام نتایج آزمون آموزگاری و حضور در مراحل مختلف استخدام
تداوم توزیع شیر رایگان در مدارس تا پایان امتحانات/ چالش تامین پاکت استریل شیر
تحلیل بیانات رهبر انقلاب در دیدار با دانشجویان/ پاشنه آشیل جهاد تبیین محیط دانشگاه است
شیوهنامه المپیاد ورزشهای فناورانه دانشجویی ابلاغ شد
واگذاری آزمونهای ارتقا و گواهینامه دستیاران پزشکی به دانشگاهها
جاماندگان نوبت دوم کنکور ۱۴۰۳، امروز و فردا نامنویسی کنند
قدرت نظامی ایران حرف اول و آخر را در منطقه میزند
زمان اعلام نتایج اولیه آزمون دکتری اعلام شد
پروژههای اولویتدار دانشگاه تهران تکمیل می شود
انجام عملیات «وعده صادق» مایه مباهات است
نشست شورای مسکن دانشگاه آزاد اسلامی برگزار شد
ایران جزء ۱۵ کشور برتر جهانی در جذب دانشجویان بین المللی
نتایج اولیه و زمان انتخاب رشته آزمون دکتری ۱۴۰۳ منتشر شد
کتاب ای کاش زودتر برای سوالات نوجوانان درباره حجاب منتشر شد
فلسفه عشق نقد و بررسی میشود
ورود شخصیتهای خارجی به محصولات خواب کودکان
دهمینجلسه درسگفتارهای سعدیخوانی برگزار میشود
طنز یعنی چه؟
شرکت هزار عضو هیات علمی در فرصتهای مطالعاتی جامعه و صنعت
شبیهسازی آزمونهای شبهنهایی با امتحانات نهایی/توصیه به دهم و یازدهمیها برای شرکت در آزمون
امسال ۷۰ هزار معلم جذب آموزش و پرورش می شوند
زمان اعلام نتایج اولیه آزمون دکتری اعلام شد
ثبتنام عمره مفرده ویژه مستعدان بنیاد ملی نخبگان آغاز شد
تیم امدادی ماهر در هر مدرسه تشکیل میشود
زمان ثبت سفارش کتابهای درسی به تعویق افتاد
آماده سازی اعزام تیمهای دانشجویی به رویدادهای برون مرزی
مراسم بزرگداشت شهید مدافع حرم در دانشگاه پیام نور برگزار شد
ارسال ۶۶ هزار و ۷۸۰ جلد کتاب به مراکز کانون پرورش فکری
زمان شروع نقل و انتقال دانشجویان دانشگاه های علوم پزشکی اعلام شد
استفاده از کمکهای مشورتی والدین دانشجویان برای پیشبرد اهداف وزارت
اساتید دانشگاه ابعاد عملیات تاریخی وعده صادق را تبیین کنند
آغاز مهارت افزایی دانشجویان داروسازی با همکاری صنایع سلامت محور
کتاب منظومه فکری رهبر معظم انقلاب در موضوع آموزش و پرورش رونمایی میشود
چهار تغییر در دانشگاه فرهنگیان
ربوکاپ؛ حرکت رباتها به سمت آیندهای درخشان
وقتی مسؤولان پز فعالیتهای پژوهشی بانوان ایرانی را در محافل بینالمللی میدهند
امنیت آزمون سراسری مطالبه ملی است
ساختار مراکز مشاوره دانشگاهها تغییر کرد
راهاندازی سامانه مهارت افزایی هدفمند و نوآورانه در دانشگاه امیرکبیر
رونمایی از سامانه مهارت افزایی در دانشگاه صنعتی امیرکبیر
جزئیات برگزاری بیست و نهمین المپیاد علمی دانشجویی اعلام شد
حمایت ۳.۵ میلیاردی دانشگاه صنعتی امیرکبیر از صنعتی سازی پایان نامهها
ساماندهی۴۰ درصد معلمان «رسمی» پایه ابتدایی در نظام دوری/ نیروهایی که وارد این دوره نمیشوند
راهیابی ۴۰ نفر به مرحله نهایی المپیاد دانشآموزی نانو
رئیسجمهور اصلاح قانون تأسیس مدارس غیردولتی را ابلاغ کرد/ درآمد غیرانتفاعیها شفاف میشود
خضریان: آموزش و پرورش شاخص و سازوکاری برای سنجش اثربخشی برنامههای خود ندارد
خضریان: آموزش و پرورش شاخص و سازوکاری برای سنجش اثربخشی برنامههای خود ندارد
۳۱ فروردین آخرین مهلت کودکستانها برای تکمیل فرآیند محاسبه شهریه
از راهاندازی پویش سپاس سردار تا ساخت پروفایل «من و سردار، شما همه»
روزهای سخت دانشگاههای خصوصی در آمریکا
حمله سپاه پاسداران به رژیم صهیونیستی معجزه انقلاب اسلامی بوده است
ایران چطور گنبد آهنین را در هم شکست؟ +عکس
راه سفر در زمان و تماشای گذشته کشف شد
تغییر شکل عجیب هرم بزرگ مصر+عکس
چرا آدم فضاییها خودشان را به انسانها نشان نمیدهند؟
ساخت زیردریایی هوشمند ایرانی با قابلیت کنترل هیبریدی+عکس
آنچه درباره ناوگان پهپادی ایران نمیدانید+عکس
استرالینک در جنگ به کمک اوکراینیها آمد
ستاره نوترونی مرده در کهکشان دوباره زنده شد+عکس
قابلیت ارتباط ماهوارهای به گوشیهای گوگل اضافه شد
این موشک نیست یک هواپیمای خاص و پرسرعت است+عکس
تعداد کاربران تلگرام به یک عدد رویایی و باورنکردنی رسید
جنگنده فرانسوی که توانست اف ۲۲ آمریکایی را شکست دهد+عکس
مشخصات موشک سنگینی که دیشب روسیه پرتاب کرد+عکس
انفجار این بمب الکترومغناطیسی قربانیان را ۲۰۰ سال عقب میبرد+عکس
رونمایی از شاسی بلند جدید نیسان+عکس
خودروی جدید شیائومی فقط با ۴۰ ثانیه شارژ تا ۱۰ کیلومتر مسافت را طی می کند
ترجمه روسی به فارسی دکتر ژیواگو منتشر شد
بیشترین سرچ ایرانیها در گوگل در طول یک سال گذشته اعلام شد
موشک ایرانیای که سامانه ضد موشک اسراییل را فلج میکند+عکس
فعالیت دانشگاه بینالمللی زاگرس غیرقانونی اعلام شد
ناگفتههای کسر ۱۰ میلیون تومان از حقوق دانشجومعلمان به عنوان مقرری ماه اول!
مدیریت غذای دانشجویی احتمالا به وزارت علوم واگذار میشود
کسر ۴۵ درصد از حقوق دانشجومعلمان لغو شد
موتور خودروی فرمول یک در خودروی معمولی قرار گرفت+عکس
چهار تغییر در دانشگاه فرهنگیان
۴۵ درصد به دریافتی دستیاران اضافه شد
جزییات نمایشگاه کار به میزبانی دانشگاه امیرکبیر اعلام شد
توسعه تضمین اشتغال با راهاندازی مراکز جدید در دانشگاه علمیکاربردی
تفاوت موشکهای بالستیک، کروز و هایپرسونیک ایران در چیست؟
جهش علمی ایران نسبت به سرمایهگذاری مالی در دنیا بینظیر است
نظراتی که حاوی توهین یا افترا به اشخاص ،قومیت ها ،عقاید دیگران باشد و یا با قوانین کشور وآموزه های دینی مغایرت داشته باشد منتشر نخواهد شد - لطفاً نظرات خود را با حروف فارسی تایپ کنید.