ویراست جدید کتاب «ابن‌خلدون و علوم اجتماعی» منتشر می‌شود

به زودی ویراست جدید کتاب «ابن‌خلدون و علوم اجتماعی» تألیف سیدجواد طباطبایی پس از یک دهه نایابی، در ۵۰۰ صفحه توسط مینوی خرد منتشر می‌شود.

آیا ابن خلدون جامعه شناس است؟

حسن محدثی معتقد است جامعه‌شناسی محصول سرمشق معرفتی پساارسطویی و مدرن است، اما سرمشق معرفتی‌ ابن خلدون، ارسطویی است و سخن جامعه‌شناسانه در سرمشق ارسطویی ممتنع است.

زبان جامعه شناسی یک زبان مرده است/ درس‌های ابن‌خلدون برای ما

غلامرضا جمشیدیها، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران گفت: زبان جامعه شناسی یک زبان مرده است و فقط به درد دانشگاه می خورد. ما با این حرف ها نمی توانیم با مردم حرف بزنیم.

از ابن خلدون تا داستان مهاجرت های گسترده در دنیای معاصر

میلیونها انسان فقیر، شاهد ثروت و رفاه در کشورهای متمدن هستند، آنها از خود می پرسند چرا نباید به آن کشورها بروند تا راحت تر زندگی کنند؟

حجت الاسلام تقی زاده داوری:

تبیین اخلاق محیط زیست تنها بر عهده علمای اخلاق نیست

حجت الاسلام تقی زاده داوری در نشست نقش ادیان در تبیین ارزش های اخلاقی گفت: ابن خلدون معتقد است انسانیت و اخلاق و فطرت در روستا وجود دارد به دلیل آب و هوا و محیطی که به طبیعت نزدیک تر است.

به بهانه انتشار نقد جدید جواد طباطبایی بر آرامش دوستدار در شماره هجدهم فرهنگ امروز؛

طباطبایی - دوستدار در چهار پرده

نقد طباطبایی از جنس مساله‌مندی است اینکه مساله درست فهم نمی‌شود چه از سوی دوستدار و چه از سوی منتقدان او. او اگرچه یک بار غیر مستقیم در پاسخ به اتهام دوستدار او را مورد نقد قرار داد اما اخیرا با نگارش مقاله‌ای مفصل در فرهنگ امروز با عنوان شرایط امتناع به نقد تز امتناع تفکر آرامش دوستدار پرداخته است.

فرهنگ امروز در ایستگاه هجدهم

شماره هجدهم نشریه فرهنگ امروز با طرح روی جلدی از فتح الله مجتبایی و مطالب متنوع و متعدد راهی کیوسک های روزنامه فروشی شد.

انتشار پژوهشی جدید در اندیشه‌های ابن‌خلدون

«پژوهشی در اندیشه‌های ابن‌خلدون» کتابی است در اندیشه‌های ابن‌خلدون؛ دانشمندی که در ابراز نظریه‌های تازه و بدیع از روزگار خود بسیار پیش افتاده بود و دانش تاریخ را که آمیزه‌ای از اخبار مبالغه‌آمیز و ناسره و حاوی ستایش صاحبان زر و زور بود گردآورد.

بیژن عبدالکریمی:

از نظر طباطبایی هیچ نقطه ای خارج از تجدد وجود ندارد

عبدالکریمی گفت: از نظر طباطبایی هیچ نقطه ای خارج از تجدد وجود ندارد. به اعتقاد ایشان اندیشه ای که به گذشته تعلق دارد اساسا نمی تواند دوران جدید را تبیین کند.

محمد علی مرادی عنوان کرد؛

امکان و امتناع؛ مفاهیم کلیدی تفکر سید جواد طباطبایی

امکان و امتناع مفهوم کلیدی تفکر سید جواد طباطبایی است. او این مفاهیم را از دوستدار گرفته است اما وقتی به مشکل بر می‌خورد می‌گوید که دوستدار از امتناع سخن می‌گوید اما او از شرایط امتناع!

قاسم پور حسن:

خوانش طباطبایی از ابن خلدون خوانش اصیلی نیست

عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی گفت: خوانش طباطبایی از ابن خلدون خوانش اصیلی نیست و کمتر به ابن خلدون مراجعه می کند و ابن خلدون را گرفتار هگل و مفاهیم تجدد می بیند.

سید جواد میری:

هیچ فهمی غیرایدئولوژیک نیست/ نگاهی انتقادی به آراء جواد طباطبائی

سید جواد میری در نشست هم اندیشی «ابن خلدون و علوم اجتماعی» گفت: هیچ فهمی غیرایدئولوژیک نمی تواند باشد. تمامی فهم های ما همراه با مفروضات پشت صحنه و یا منظومه های ارزشی هستند.

رحیم محمدی:

طباطبائی از شرایط امتناع سخن می گوید/ نسبت ابن خلدون و ایران

طباطبایی می گوید که من از شرایط امتناع حرف می زنم و این شرایط، تاریخی است. یعنی مجموعه ای از ساختارها، نهادها و گفتارها وجود دارد که بودن چیزی را ممکن و نبودن برخی چیزها را ممنوع می کند.

محمد امین قانعی راد:

کار ابن خلدون از کار هگل نوآورانه تر است

قانعی راد با بیان اینکه کار ابن خلدون از کار هگل نوآورانه تر است، گفت: ابن خلدون توانسته است از سنت خودش پا را فراتر بگذارد.

حسن محدثی:

نظریه امتناع اندیشه سیدجوادطباطبائی، خودنقض کننده است

عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی گفت: فردی که از امتناع اندیشه سخن می گوید چگونه دریافته که ما درشرایط امتناع تفکر هستیم و چگونه دریافته است که نمی توانیم شالوده نظری تفکر جدید را درک کنیم؟