نظر شهید بهشتی درباره ارتباط با آمریکا چیست؟

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: نگاه شهید بهشتی به غرب و آمریکا، نگاه بدبینانه است؛ چه از لحاظ عملی و چه از لحاظ تئوریک.

تلاش برای روایت‌گری نوآورانه از اندیشۀ فرهنگی آیت‌الله خامنه‌ای

«روح حاکم» بر اندیشۀ فرهنگی آیت‌الله خامنه‌ای یا «هستۀ مرکزی» و «عنصر بنیادین» آن، عبارت است از «توحید». هیچ پاره‌ای از اندیشۀ فرهنگی ایشان، تهی از این مقوله و بی‌اعتنا به آن نیست.

کرونا و خویشتن فرهنگی جامعۀ ایرانی

مشارکت مردمی بسیار زیبا در قالب فعالیت‌های داوطلبانه و جهادی در برابر بیماری کرونا صحنه های جالب و شگفت انگیزی را آفرید که نشانه عمق و رسوخ فرهنگ اسلامی در دل مردم ایران است.

تفاوت روند و قطعیت معرفت در استقراء و تجربه

تجربه هرگز نمی‌تواند مفیدِ «یقین» به صدقِ قضیه و کذبِ دائمیِ نقیضِ آن باشد، و از این جهت است که «علومِ تجربی»، هیچ‌گاه نمی‌توانند به اندازۀ علومِ فلسفی و ریاضی، «یقینی» باشند.

مهدی جمشیدی:

باید تولید نظریه‌ و فکر، تبدیل‌ به‌ یک‌ ارزش عمومی‌ شود

تولیدِ فکر و نظریه، آن‌گاه به ارزشِ هنجارین تبدیل می‌شود که: قدرتِ خلاقیّت و آفرینندگی و تحلیلِ ما افزایش یابد و حفظ و تکرار و دنباله‌روی و ارجاع‌دهی و گرته‌برداری، فضیلت شمرده نشود.

نشست «سبک زندگی مجازی» برگزار شد

نشست «سبک زندگی مجازی» توسط مرکز مطالعات فضای مجازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با مشارکت نهاد عمومی کتابخانه‌­های کشور برگزار شد.

در دومین نشست علمی بررسی آسیب‌های اجتماعی مطرح شد؛

رفع آسیب‌های اجتماعی نیازمند نظریه‌پردازی مستقل و اسلامی است

مهدی جمشیدی گفت: جامعه اسلامی نمی‌تواند ‌از تمام راه‌حل‌هایی که علم اجتماعی غربی برای برطرف کردن آسیب‌های اجتماعی پیشنهاد کرده، استفاده کند. بنابراین محتاج نظریه‌پردازی مستقل و اسلامی هستیم.

راهبردپردازی‌ دولتی برای علوم انسانی در تجربه‌ غربی

می‌توان از تجربه‌های جوامع غربی در زمینه‌ «سیاست‌گذاریِ علوم انسانی» بهره گرفت؛ هر چند باید دقت کرد که در مقام استفاده، «سویه‌ها و مضامین ایدئولوژیک سیاست‌گذاری‌ها»ی آنها را اقتباس نکنیم.

درک منطقی از ماهیّت و مرزهای معنایی «تمدّن»

تمدّن، مفهومی «تشکیکی» و «پیوستاری» است، به طوری که با رجوع به واقعیّت و مشاهدة مصادیقِ عینی آن، به روشنی درمی‌یابیم که این مفهوم، «مراتب» و «درجاتِ» گوناگون دارد.

در مناظره عباس عبدی و مهدی جمشیدی مطرح شد؛

آتش به اختیار اصطلاح نظامی یا فرهنگی؟/همه حوزه ها آتش به اختیارند

جمشیدی گفت: معنای صحیح«آتش به اختیار»این است که نیروهای فرهنگی غیررسمی که در خارج از دولت به سر می‌برند زمانی که نهادهای فرهنگی رسمی و دولتی دچار«اختلال» می‌شوند به صورت خودمختار اقدام کنند.

یادداشت/ مهدی جمشیدی؛

ایدئولوژی انقلابی دکترشریعتی در زمانه ما/شریعتی ودغدغه‌ تغییرجهان

آنچه که برای شریعتی اهمیّت داشت، سوق دادنِ جامعه‌ ایران به سویِ کنشِ اجتماعیِ معطوف به دگرگونی بود. او تلاش کرد با پالایشِ ذهنیّتِ توده‌ها گونه‌ای تلقیِ دینی تولید کند که «انقلاب‌خیز» باشد.

تقریرِ دینی از منطقِ «تکلیف‌اندیشی»؛

دوگانۀ «تکلیف» و «نتیجه» در نگاه الهیِ امام خمینی

تکلیف‌اندیشی موجب می‌گردد که تحمّل کردنِ دشواری‌ها و سختی‌ها را برای انسانِ مؤمن، هموار شود و او در برابرِ موانع و تنگناها، عقب‌نشینی نکند.

میزگرد مفهوم منظومه شهید مطهری؛

مطهری را باید از نو شناخت/ پیامد عملی تحلیل شهید مطهری مشخص نیست

مهدی جمشیدی گفت: وقتی از نظرات شهید مطهری استفاده نمی کنیم چرا باید از دل آن منظومه معرفتی دربیاوریم. در مراسم های بزرگداشت مطهری نظریات استاد را تحلیل می کنند ولی پیامد عملی آن چیست؟

یادداشتی از مهدی جمشیدی؛

مصلح پیشرو در ساحات فکر و اجتماع/جایگاه مطهری در دوره تاریخ معاصر

مطهری، علاوه بر این ‌که «صالح» بود، «مُصلح» نیز بود، آن هم نه فقط مُصلحِ فکری یا مُصلحِ اجتماعی، بلکه مُصلحِ فکری - اجتماعی.

یادداشتی از مهدی جمشیدی؛

بازاندیشی در چگونگی برپایی مراسمِ اعیاد اسلامی - شیعی

نظر به پیچیدگی‌ها و تحوّلات جامعه معاصر و همچنین رسوخ یافتن بعضی آسیب‌ها و آفت‌ها به آیین‌ها و مناسبت های مذهبی، می‌باید به بازاندیشی مصلحانه و عالمانه در مراسم اسلامی - شیعی دست زد.